조선
특수군사작전 1

12월 26일 로동신문은 <사상제일주의원칙>이라는 기획기사를 실었다. 이 슬로건은 l-kim의 아이디어다(로동신문에 따르면 위원장은 조선혁명의 전 노정에서 그 정당성과 위력이 확증된 주체의 사상론에 입각하여 사상제일주의를 혁명과 건설에서 일관하게 견지하여야 할 혁명원칙으로 내세웠다). 이는 조선이 <러시아, 중국, 베트남 방식의 수정주의 국가체제가 아닌 원칙적 사회주의체제(주체주의체제)를 확증적으로 선택했음>을 보여주는 신호다. 그리고 이런 조선의 완고한 사회주의체제는 극동군구를 중심으로 전술적으로 조직화-구체화 될 전망이다. 그러나 아직 이것이 정확히 무엇이고, 어떤 방향을 향하는 것인지는 좀 더 시간을 두고 따져볼 사안이긴하다.

이런 시점에 로동신문이 l-kim의 정치 지침인 <사상제일주의원칙>을 언급하고 나선 것이다. 신문은 이 기사에서.... <사상제일주의는 혁명과 건설에서 사상을 제일가는 무기로 틀어 쥐고 모든 문제를 사상중시, 사상개조, 사상발동의 방식으로 풀어나갈 데 대한 혁명원칙이다. 모든 문제를 경제, 물질, 기술....만능주의가 아니라 사상사업을 앞세우고 사람들을 교양-개조하며 인민대중의 사상정신력을 발동시키는 방법으로 풀어나갈 데 대한 혁명원칙인 것이다. (조선이) 사상제일주의원칙을 견지하는 이유는 1) (그것이) 사회주의집권당의 존립과 강화발전의 선결조건이며 혁명과 건설에 대한 정치적 영도실현의 근본담보, 2) 새 시대 혁명실천의 요구이기 때문이다.

사상제일주의원칙을 견지하는데서 중요한 것은 1) 혁명과 건설에서 사상중시의 원칙을 확고히 틀어쥐고 나가는 태도다. 혁명의 전진동력은 객관적 요인, 물질-경제적 요인이 아니라 주체적 요인, 인민대중의 사상정신력이다. 객관적 요인, 물질-경제적 요인이 어떻게 마련되고 어떻게 작용하는가 하는 것은 결국 사람들이 어떤 사상을 가지고 어떻게 활동하는가 하는데 그 총량이 달려있다.

2)사상개조사업을 사회주의집권당과 국가의 중핵적인 과업으로 틀어 쥐고 나가는 것이다. 사상개조사업은 본질에 있어서 사회의 모든 성원들을 참다운 혁명가, 공산주의자로 육성하는 사상교양사업이다. 사상개조, 사상교양사업은 사람들의 사상의식 영역에서 자본주의사상을 비롯한 낡고 반동적인 사상잔재를 종국적으로 청산하고 모든 사회성원들을 공산주의사상으로 무장시키기 위한 사상분야에서의 심각한 혁명이며 사회주의사회에서 진행되는 계급투쟁의 기본형식이다.

3) 혁명과 건설에서 제기되는 모든 문제들을 사람들의 사상을 발동하는 방법으로 풀어나가는 것이다. 사람들의 사상을 발동한다는 것은 선전선동사업을 공세적으로 벌려 대중이 당의 사상관철전, 당정책 옹위전에 자각적으로, 적극적으로 떨쳐나 혁명적 열의와 창의 창발성을 높이 발휘하도록 한다는 것이다>고 발언하고 있다.

얼핏 논쪼가 <주체적 세계관에 집중된 꼬장꼬장한 규격>처럼 보인다. 주체적 세계관은 주체적 인민(주체적 인간)에 의한 주체혁명관(주체혁명의 방법과 로선)이다. 이는 <그게 옳다>가 아니라 <주문의 골짜가 대체로 그렇다>는 것이다. 여기서 멈칫할만한 문제는 <조선의 현재 국가발전단계 또는 국가 좌표>에 관한 것이다. 사상강국은 국가발전4단계설에서 최종 발전 단계다. 하지만 조선의 객관적-물리적 좌표는 현재 정치강국 그 언저리에서 얼씬거린다. 그리고 그 눈금은 선군정치(군사강국) 사업으로 전술적으로 보류됐던 경제강국단계와 겹치기 시작했다. 따라서 <조선(l-kim)이 사상강국건설과 경제강국건설을 집약해서 병행하려는 게 아니냐?>는 추측이 가능하다.

이 가설이 맞다면 <조선은 사상강국건설과 경제강국 건설 사업을 병렬로 연결하는 시도를 할 것>으로 짐작된다. 그러면 <조선로동당 제9차 당대회 의제에 이 문제가 포함될까?>가 또한 관심대상이다. 최근 조선이 취하고 있는 일련의 로선들은 이 문제를 당대회 전에 공감하고, 고민하는 과정으로 이해할 수 있다. 그러나 설령 <그게 그렇다>손치더라도 9차 당대회에 집중되는 관심사는 <조선의 혁명일정과 규격의 문제>다. 러시아특수군사작전은 러시아가 <유로마이단폭동, 돈바스사태, 우크라이나 네오나치즘을 미국과 유럽의 복합전 기술 및 그 수단으로 파악하고 선제적인 군사조치를 단행한 것>이 골간이다. 그러나 테러리즘의 경험을 바탕으로 진화한 그들(미국과 유럽)의 복합전이 최종적으로 향하는 곳은 러시아가 아니다. 러시아는 그들이 우여곡절 끝에 발견한 복합전의 모의전 단계에 해당한다. 그들에게 러시아는 만지작거리는 것이 그다지 까다롭지 않은 구간이다. 그것은 오래된 ... 러시아에 대한 그들의 인식과 경험에서 비롯된 결정적 착오다. 현재 이 문제(대-러 복합전)에 대한 그들의 인식과 결심은 총량적이지 않다. 오히려 당황스럽도록 느슨하다. 그들에게 총력적 개입은 직접 참여와 최종수단(핵충돌)에 대한 사용태세다. 하지만 아직 그런 짜릿한 징후는 없다.

그들은 테러리즘의 성공적인 사례를 바탕으로 복합전(hybrid warfare......2007년 Frank Hoffman이 처음 제안한 군사 전략이다. 군사적 조치와 비군사적 조치를 적절히 섞어 활용하며 전쟁을 수행한다는 개념이다. 전략적 억제 및 군사작전 수행을 위해 군사적 수단만을 활용하던 재래식 접근법에서 벗어나 정보 우세/정보 조작-왜곡을 통한 여론전, 심리전, 정치-외교-경제적 압박을 통한 혼란과 분열 심화, 사이버 공격 등의 비군사적 수단을 동원한다)을 고안해냈다. 호프만은 <재래식 능력, 비정규 전술 및 대형과 무차별적 폭력, 강압 및 범죄적 무질서가 포함된 테러리스트 행위 등을 모두 포괄한 다양한 전쟁양상의 전영역을 통합한 전쟁이다. 국가와 다양한 비국가 행위자(테러조직)에 의해서도 다중적 활동들이 수행될 수 있으나, 시너지 효과를 거두기 위해 주전장 내에서 전술적-작전적인 조율 및 지휘가 이뤄지는 것이 일반적이다>고 복합전의 특성과 효율성을 강조했다. 존 맥큐언(John J. McCuen)은 <물리적 및 개념적 차원에서의 전영역 전쟁이다. 물리적으로 적 부대에 대항하는 투쟁과 개념적으로 전투지역 내 현지 주민, 개입국가들이 벌이는 국내 전선에 대한 지원, 그리고 국제 사회의 지원을 통제 및 지원을 확보하기 위한 보다 광범위한 투쟁으로 구현된다>고 파악했다. 결국 복합전은 <재래식 전장, 공격 받은 국가의 주민, 개입국의 국내 주민과 국제사회 세 가지 판에서 이뤄지며....이들 전선에서의 동시적 성공이 요구된다>고 본 것이다. 이런 복합전의 성향을 보면 러시아특수군사작전에서 그들(미국과 유럽)이 사용한 전술 요강이 이런 복합전에 대한 그들의 이해에 제대로 갇혀서 촉발되었음을 알 수 있다.

그러나 러시아특수군사작전의 동향 및 근황을 보면, <항시 지들만 잘난 그들의 복합전 구조에 상당한 문제가 있음>이 드러난다. 그들은 상황 판단, 관계된 시민들의 경향, 사회와 관계의 유기체적 결합과 그에 따른 끈적한 흐름 등을 <계산기를 또닥거려서 파악하고, 만지는 방식>으로 다뤘다. 그리고 그 결과가 <지금(전선의 현황)>으로 나타나고 있다. <지금까지 그게 잘 됐으니까 앞으로도 그럴거야>라고 하는 것은 만성적 나른한 안심 또는 뼈아픈 방심(mannerism)이다. 그리고 <안심하는 순간 추락한다>는 속담이 있다. 하지만 이것은 너무 늦은 후회에 해당한다. 실제에 있어서 안심과 추락의 순서는 다르다. 이 관계는 수학적으로 <추락하는 순간 안심한다>로 해석하는게 맞다. 미국과 유럽이 빠진 수렁이 이것이다. 그들은 물리적으로 추락을 시작한 다음 개념적으로 안심한 상태에서 <복합전>이라는 삐뚫어진 기대를 함부로 난사했다. 게다가 그것을 수정하지 않은 상태에서 추가적인 실수인 <본심>을 드러내기 시작했다. 그렇게 드러나고 있는 그들의 쪽팔린 본심은 <반제전선의 핵심(극동군구)에 대한 종말적 파괴>다. 따라서 <(그들은) 반제전선의 핵심을 완전하게 파괴하기 위해서 테러리즘을 오래 가동했고, 그 경험을 바탕으로 복합전을 착안했다. 그리고 그 여세를 다그치기 위해 아-태전략을 당면한-우선 시행사업으로 선택했다. 이 때문에 그들의 가쁘고 거친 입냄새가 현재 아-태지역을 슬금슬금 덮고 있다>....고 말하는 것이 별로 지나치지 않다.

그러므로 <조선로동당 당대회가 무엇을 결심할 것인가?>에
지나치게 관심을 갖는 이유는...
<조선혁명무력이 언제 특수군사작전을 감행할 것인지?>에 대해
궁금해서다.
그러니까 빙빙 돌려서 이제 겨우 말해야 하는 것은
그것이 일어나지 않을
다만 가설이 아니라는 얘기다.