사상제일주의 1
사람의 증발, 정치사상 그 틈

2024년 옥스퍼드대학출판부가 올해의 유행어로 demure(얌전한 척 하기는), slop(AI가 만든 저질 콘텐츠), romantasy(로맨스+판타지) 등 후보 용어들을 뒤로 하고 brain rot(뇌 썩음)를 선정했다. 그러나 <이게 먼 개-소리?>...그렇게 웃어 넘길 만한..... 할-일, 드럽게 없는 것들의 나른하고, 징그럽게 가벼운 유희....로 읽을만한 내용으로 비치는 탓에 본척-만척...아니면 건성으로 훑고 그냥 지나치려했다. 하지만 <뇌가 썩었다, 썩고 있다>는 말의 느낌이 시랍화(屍蠟化)가 진행된 시체, 좀비...의 걸죽한 뇌...이런 밑그림을 슬그머니 떠올리게 하는 통에 찝찝하지만 잠깐 가던 길을 머뭇거리게 됐다. 대체로 이 용어는 <장기간 과도하게 뇌를 사용하지 않아서 뇌의 활동-기능 전반을 망가뜨리는 습관을 지적하기 위한 경고>로 우선 이해된다. 그리고 꺼진 생각(homo brain-off)이라는 용어도 그 언저리에서 스멀스멀하다. 이 개념의 직역본은 사람이 생성AI(챗GPT, Gemini, Claude, Perplexity, Grok 등)...에게 생각을 모두 맡긴 뒤...다. 이 현상을 뇌의 인지구두쇠(cognitive miser)적인 속성 때문이라는 설명도 있지만, ai에 의한 무자각 세뇌(Brain Wash)라는 지적도 수줍게 존재한다. 뇌 썩음과 뇌 끄기와 같은 비관형 논리에서는 뇌의 인지구두쇠(cognitive miser)적 속성, 뇌의 만성적 지루함-뒤처짐-탈락에 대한 알러지(발작/Hysterie)...를 원인으로 제안 할 수도 있다. 하지만 이런 유형이 <책임을 떠넘기기 위한-본질을 숨기기 위한 정형적이고 전통적인 수작>이라고 지적하는 의견도 상존한다. 이 의견에 따르면 뇌 썩음과 뇌 끄기는 체제(시장-민주주의+ 정치-민주주의체제 = 신식민체제)의 막장에서 <공동체 의식을 말살하기 위한 여러 수작(계획)들의 꽤 성공적인 효과>다. 그러나 막상, <이 현상이 전적으로 개인의 문제-책임은 아니다>는 이 온화한 의견이 어떤 사실에 근거하고 있는지 밝히는 작업이 수월할 거 같지는 않다. 뇌가 실제에 있어서 <비파괴-비접촉 상태에서도 오염에 매우 취약한 생태적 특성>을 갖고 있기 때문이다.

우민화정책(愚民化政策 policy of governing ignorant masses)은 <똑똑한 시민은 다루기가 불편하고, 성가시다. 멍청한 게 실용적이다>에서 출발한다. 이 오만하고 비겁한 정책은 통상적으로 지배층이 자기 지위나 권력을 강화-안정시키기 위해서 피지배자층의 정치적 판단력을 밟아 뭉개는 정책이다. 그리고 제국주의 국가들(소위 강대국들)은 이 정책을 이용해 시민들을 국가의 확장, 패권적 외교(이죽거리면 저지르는 상습 폭행)...를 수월하게 하기 위한 전사-첨병으로 이용해왔다. 가장 덜 떨어진 우민화정책으로 3S 정책(2차대전 후 일본, 한국에서 공동 사용됐다. Sports, Sex, Screen), 3F 정책(1932년~1968년 포르투갈의 안토니우 살라자르가 차용했다. Futebol-축구, Fatima-가톨릭, Fado-음악)....이 있다. 이런 방식으로 우민화정책을 뇌 썩음, 뇌 끄기의 구조적, 공식적 응용 사례로 설명하는 것은 그닥 어려운 공사가 아니다. 마찬가지로 뇌 썩음, 뇌 끄기, 우민화정책을...세뇌의 창의적 유형으로 읽는 것...우민화, 문명화, 신자유주의, 식민화 등을 구멍동서지간으로 이해하는 것도 그리 껄끄러운 작업이 아니다. 이런 현상들-작업들을 좀-더 치근덕거려보면......우리 사회의 공동체 의식의 고갈이 자본주의적 인간-신자유주의적 인간으로 치환되는 과정에 관한 매커니즘이 어느 정도 속션하게 모습을 드러낼 만하기도 하다. 그러니까 뇌 썩음, 뇌 꺼짐을 우민화(식민화, 세뇌, 좀비화) 작업 과정에서 발생한 개인의 병리적-강제적 흔적으로 봐야 한다. 그러므로 여기서 개인들의 이 상처를 개인들의 생태적 경향으로 설정하면 <병신은 환경에 지배당하다>....는 서운한 접근이 가능해지는 것이다. 하지만 그렇다고 해서 그 작업을 실행하는 주체들을 <개새끼들, 자기 소득을 위해 생물학적 인간성을 전반적으로 말살하다>...고 지목하는 것은 어떨까? 이 두 가지 책임 소재의 미묘함을 예민하게 따져야 <인류의 좀비화라는 이 악몽-이 전투>에 대한 정밀한 분석 기회가 재공되지 않을까.

이런 여러 정황을 고려해서? l-kim은 <자본주의는 마약이다>고 지적했다. 그는 자본주의를 중독과 세뇌(뇌 썩음, 뇌 끄기...좀비화, 식민화)를 촉발하는 매개체(媒介體) 또는 그것의 자의적 숙주로 이해하고 있는 셈이다. 때문에 그는 <민족주의(절대공동체제)는 곧 사회주의(socialism, 社會主義 / 이 체제는 능력만큼 로동 또는 사회에 기여하고, 필요한 만큼 결과물을 사용한다는 방식이다).....다>는 공식을 채택하고 있다. 때문에 <사람의 증발>이 호황인 시대, 역설적으로 사람의 천성적 본성인 정치사상에 대해서 다시 진지하게 숙고할 기회가 증가하고 있다. 조선의 정치사상(主體思想 /Kimilsung-Kimjongilism)을 s-kim은 ..... 1) 철학적 원리; 사람중심의 철학으로 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다. 2) 사회역사원리; 혁명과 건설의 주인은 인민대중이며 혁명과 건설을 추동하는 힘도 인민대중에게 있다. 3) 지도원칙; 혁명과 건설에서 자주적 입장과 창조적 입장을 견지하는 것....이라고 싱겁게 간종거려놨다. 그리고 인내천(人乃天)은 최제우에 관한(의한) 언급 <大神師 嘗呪文之意 解釋曰 侍者 內有神靈 外有氣化 一世之人 各知不移者也 是指稱以靈之有機的表顯道破人乃天之定義也( 손병희)>...이런 방식으로 발언이 확인됐고, 이 발언의 심심함을 메꾸기 위해? 시천주(侍天主 / 至氣今至願爲大降 侍天主造化定永世不忘萬事知 / 지기금지원위대강 시천주조화정영세불망만사지)가 덧붙었다. 이런 최제우의 견해?를 최시영은 事人如天(道家人來 勿人來言 天主降臨爲言)을 주워다가 더 때깔을 냈다. 그러나 인내천, 시천주, 사인여천....등 동학의 현수막을 <그것은 (조선)민중이 곧 주인(하늘)이라는 뜻>....이렇게.... 해석할 수 있을까?....는... (내)알바가 아니다. 그러나 주체사상이 조선민중의 사람철학에 기반한 동학의 그것을 상당 부분 참고했을 가능성은 농후하다.

그러니까 이 대목에서도
결국 <사람, 넌 누구냐?>가 출발지다.
그래야 민중의 역사 전반에 서글프게...안개처럼 깔려 있는
<내가 곧 하늘(주인)>이라는 실오라기 같은 끈이
가까스로 손에 잡히지 않을래나.